浙江省绍兴市新昌县长诏水库，是新昌内仅次于钦寸水库的第二洪流库，也叫沃洲湖，北岸的沃洲山下，有一座真君殿，依山面湖，对岸是连绵天姥山。

真君殿内祀祠的是宋代抗金强者宗泽，明代弘治、正德，清代康熙，“两朝三敕赐，千古一真君”，故名真君殿。

新昌县内祀祠宗泽的寺院，除了沃洲湖畔的真君殿，还有巧英三坑、芭蕉山、石溪、章黄山紫寨岭、兰沿、天灯盏、藕岸、中溪等地的真君庙，以及挂帘山六堡龙亭、罗溪七堡龙亭、企石八堡龙亭等等，目下仍然存在多达十多处祀祠宗泽的寺院。

宗泽是浙江义乌东说念主，诞生沙场，故于江苏扬州，为什么新昌县内泛泛祀祠宗泽呢？

新昌县内，石氏家眷在历史上名声卓绝，早在两晋之交，随晋室南渡，后裔漫衍于拔茅、长诏一带，两宋时达到更生，“同朝十学士，六部五尚书；一门三状元，四代九御史”。

民间相传，元代初年，长诏溪东村东说念主石奕朝，授朝议医生，从扬州辞官还乡，有“灵石浮江”随船而归，捞起来后居然是宗泽石像，因此在沃洲山造庙立像，始称石宿将军庙，后称石真东说念主庙。

《新昌志》有载，“石氏宦归，浮石附舟”。

外传归外传，东说念主们敬仰民族强者之大义，小心强者，再飞腾为精神与说念德小心，这才是东说念主们供奉宗泽的精神内核。

宗泽为官时代，大公忘我，爱民如子，治绩卓绝，金军南下时解任于危难之际，擢升岳飞，屡败金兵，金兵畏之，称之为宗爷爷。

宗泽力主还齐东京，回话疆土，然则遭到议和派的勤恳胁制，怀道迷邦，忧愤成疾，三呼“过河”而终。

南宋消一火后，东说念主们处于外族元朝的总揽下，民族改悔与压迫极重，南边儒生更受恣虐，东说念主们愈加崇敬和丧祭宗泽、岳飞这么的民族强者。

新昌县内的石氏东说念主家，为对抗外辱的民族强者宗泽雕饰圣像，筑庙建殿，歌之咏之，祭之拜之，因此出现了广大祀祠宗泽的寺院，寄予了胁制外辱、回话疆土之精神内核。

明孝宗朱祐樘、明武宗朱厚照，追封宗泽为“九天司命”和“真君大帝”；清代康熙帝，敕赐“丹忱贯日”匾额。

殿内有联，“两朝三敕赐，千古一真君”，清代时因此更名为真君殿。

每个方位小心的对象各有不同，新昌县内祀祠宗泽，相邻的宁波市宁海县内，泛泛祀祠的强者则是三国东说念主物羊祜。

《三国小说》第一百二十回《荐杜预宿将献新谋，降孙皓三分归一统》中，羊祜登场，灭吴有功，获封镇南将军、南城侯。

相传羊祜巩固南边时，不杀无辜，被东说念主民小心，东说念主们因此立庙驰念。

宁海县内，羊祜洞、羊祜殿、羊祜庙，居然多达四十多处，这亦然一个奇特的东说念主文遗存气候。

真君殿所在的沃洲山是历史上的玄教名山，说念籍称之为第十五福地，因此真君殿颇有说念、儒、佛合揉之田地，历代屡经扩建，鸿沟无边，雕构邃密，建筑艺术与想想小心之齐备会通，香火茂盛。

不管东说念主们的想想有多朴素，敬仰之强者有何等伟大，到了六七十年代，似乎一切齐被倒置，真君殿雷同遭到东说念主为损毁，直到八十年代从头复建而成。

沃洲山与天姥山对持，高峡出平湖，情状优好意思。

真君殿依山面湖，浩缈碧波，令东说念主心旷神怡。

白居易盛赞：东南山水，越为首，剡为面，沃洲天姥为端倪。

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